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奇門遁甲入門篇
奇門遁甲入門篇 《奇門遁甲》往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。 “奇門遁甲”是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指 六甲 ，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、衝、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，像征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星排局，以占測事物關系、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。【奇門遁甲起源傳說】 根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於4600年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。 大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載制造指南車終於打敗了蚩尤。 龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。 後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。 在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，後來在記載中國古科學的書上，找到指南車的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什麼嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？ 【從科學的角度來看奇門遁甲】 奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天像及地像之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。 我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。 所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。【奇門遁甲的現代功能及運用】 因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等都有很好的效果。 另外，奇門遁甲用時盤來占蔔推算事情更是出神入化，快速又准確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。【奇門遁甲八門吉凶】 總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。 所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。 休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。(1)休門求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業 活動。(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。(3)傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。但很適合釣魚打獵、博戲、室內裝潢索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。若要躲起來不讓人發現杜門最適合。(5)景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門死門最凶，除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。(7)驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不宜政治陰私之事，易被他人窺見。【排局布盤】 經云：窮則變，變則通也。動者，生吉凶也。動何能生吉凶?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。 奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面：其一是法術方面，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什麼時間，什麼方位干什麼有利，在什麼時間，什麼方位干什麼不利。 遁甲之法，以甲乃太乙人君之像，為十干之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。 奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉凶方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：1.查排演時辰的干支2.定陽遁還是陰遁3.排地盤4.排天盤5.排九宮6.排八門7.排九星8.排九神 奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書藝文志》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬像，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注雲：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一蓬二芮三衝四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝 成 君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。 遁甲為兵而設，為陰像，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以鹹其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊景觀設計。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。 一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。 二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。 三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。 四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投凶矣，為主者不害；虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。 五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。 六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。 七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。 八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合鬥首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。 九，奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。 十，奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。 奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥， 六甲 元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布於九宮，以此推占吉凶。奇門又稱“帝王之學”，特別適用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。 奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉凶，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉凶，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶，具有較好的精確度，但推演方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。 奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏租辦公室，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考系數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而准確率更高、更具體。 奇門式學習的難點，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置閏法一般是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局定應期難，由於奇門是秘術實例少，有實例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗，例如“萬物類像”等等，應期則會更難一些，其四測來意則更難，測來意是所有的預測術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗，更不會有實例了，現今我根據實踐應用研究，已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。 奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態像數理模型，即可以用於預測自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，測來意。 學習奇門，首先要學會如何用局？這裡我們推薦使用《拆補法》來定局，因為這個方法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是准確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏二至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對於一般學習奇門遁甲的人來說太過“高深”了，所以我亦推薦使用《拆補法》，到了哪個節氣就用哪局？ 其次是要掌握九宮八卦的像意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮像意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可以說是八卦的像意吧！ 第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了，分別掌握其所代表的像意，五行屬性，及在各季節的旺衰程度，對於判斷事情的吉凶是很有必要的。【八門應用篇】 奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行婚姻嫁娶皆宜， 將八門應用加以舉例說明。 注： 所謂出吉門系指往當日吉門的方向行走15分鐘以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上，才可轉往目的地，若目的地本來就在西方，則可以出門時直接前往。 ◎求財用生門 例如： 民國88年10月21日(國歷)星期四，丙午日，應為在6月22日(夏至)之後，故用陰遁。 查陰遁丙五日生門在西方，此日往西方去作生意求財、買賣股票、買彩券、推銷產品等都會有不錯的效果或聽到正確的消息做出正確的決定。若有人身體不好或覺得運氣不順，可以每天早上選擇吉方做出門遁，則可令身體建康運氣順利，若確實做到大約一星期即可見到效果。 ◎考試用景門 例如： 民國88年7月1日(國歷)星期四，甲寅日，查陰遁甲寅日景門在北方。若參加考試，可於早上出門時先往北方行走15分鐘之後再往考場，在考場休息時間也盡量呆在考場的北方。 ◎索債用傷門 若有人被他人欠債難討，可用傷門力量催討。 例如： 欠錢的人住在我們的北方，則可找傷門在北方的時候打電話或前往索討會有出乎意料的效果。 ◎孤虛法 原文： 九天玄女曰：此法背孤擊虛，一女可敵十夫，取擊對衝之方是也，萬無一失。 用法： 古時用於出征，現今一般用於戰鬥博戲，如各類比賽，牌局，均能百戰百勝。 例如： 甲子日子時至酉時，孤在戌亥，戌亥在西北方，這段時間坐西北方大勝。 【奇門九字訣】 抱樸子曰，入山宜知 六甲 秘祝，祝曰："臨兵鬥者皆陣列前行"，凡此九字長念之，無所不避。 ◎奇門九字訣用法： 口中常念此九字，可以驅吉避凶，運氣不好可以轉運。 如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房間不乾淨，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 奇門九字訣用法，實際上是種迷信的說法，不可完全相信它，權可當作一種遊戲。(網路轉辦公室出租載)
- Jan 07 Tue 2014 06:14
標題 : 學佛的目標
標題 : 學佛的目標標題 : 學佛的目標學佛不離讀經、誦經，為何要每天誦經？就是經由反覆誦讀經文，對照我們所體會的外在境界，檢視自我心境能否合於經文的道理？佛教三藏十二部經，深入道理原來空中有妙有，妙有有真空，兩者會合，就是一條康莊大道；走在大直道，得一法便要拳拳服膺，若知道方向正確無誤，就不能再遲疑，因為生命有限，人間無常迅速，誰也不知究竟有多少時間。誦經不只是讀誦而已，還必須落實生活中，所謂「持經法者，如行人道」，懂得道理就要實踐，譬如走路般，一步步向前行，一分分愈深入，才能掌握正確方向不偏移，不至於差之毫釐，失之千里；無論讀哪部經都相同，對經的道理、解釋，不能偏差。在生代償活中要不斷地入經藏找道路，確認方向，看看今日走的路合不合昨日讀誦的？深入道理判斷向東還是向西？一而再，再而三，了解道路，確定選擇；所以我常說「經者，道也；道者，路也」，規律守則，就是經，就是道，就是路；若是覺悟者，生活能如法、如經、如道，按照道理，不脫離自然法則，即是日日行經。何處尋經？何處找法？什麼人可以常為我們說法？其實處處為法，人人說法，因為三人行有我師焉，人人示現人間，都在教育我們。尤其是我們的道場，面對不同的群眾，每天都有一群菩薩，將他在外的行化回歸道場，分享世間苦難事，讓我們知道──人生有貧中富也有富中貧，很多不同的人生。這些菩薩遊化人間，分享的每個個案都是信用卡代償藏經，是我們讀經的註解，最好的字典。所以人間菩薩道是一條康莊大道，方向正確莫遲疑；要走得毫釐不偏移，需要自己注意，常有戒慎心，同時不要停駐起疑，趕緊向前走，將法用在人群中，自利與兼利他人──我們心中有佛，行中有法，自我受用後，也要將法注入人人的心，讓人人也能受用。佛典中說到「時間」常出現「劫」，到底多久？人壽自八萬四千歲，過一百年少一歲，到人壽減至十歲，為一減劫；然後一百年多一歲，增至八萬四千歲，為一增劫，如此一個增減叫做一小劫。佛經中常提眾生有八萬四千煩惱，常引用的數字都是「八萬四千」，八萬四千是什麼？其中隱藏的道理為何？以一天的時間為例，一天八萬六千四百秒，常有八萬信用貸款四千煩惱；可從一日延為百劫，也可以將百劫促為一日，如此反覆，其意思不就是日復一日？一天內可長可短，就是由於一念之間，一個錯誤的動作，可能引發天下大亂；心念偏差，可以造惡業墮落六道輪回、三途苦難，要再離開就很難。所以佛陀要我們秒秒保持好一念，這就是我常說的「把握當下，恆持剎那」。學法要用心，佛法聽入心，得一法拳拳服膺、刻入心版，是「剎那恆持長相應」，不斷地延長、互相相應，而能一生受用；若能如願推入人間，從清平的生活中，能就於正道，則社會平安、人民幸福。
- Jan 01 Wed 2014 00:44
Q拔解疑惑
Q拔解疑惑下面的文章是我去逛格子時，發現Q拔在替別人做的解釋 雖然這些道理我多少知道一些些，可是人家...............寫不出來啦所以我就使了個小技巧，用復製&貼上 貼在這裡讓更多人看嘍~ 我知道大家看了之後一定會有很多疑問沒關係，可以提出來唷反正我現在多了一個好幫手，那個人就是Q拔啦有疑問，就留言，我再請Q拔回答嘍 雖然很想找大乙~不過他太忙了而且每次他都是用口頭說的，害我還要想半天才打的出來 現在有了Q拔，我就可以放心了~********************************************************************************一、我們宮裡ㄉ九龍太子、二郎真君、中壇元帥有巢氏房屋、三太子、黑面太子還有濟公師父都是有乩身ㄉ其他都是修本靈ㄉ，不是修靈山ㄉ喔!簡單來說本靈就是人ㄉ第一世ㄉ靈人有三魂七魄:一條是在牌位，一條是顧墓碑ㄉ，一條是就是本靈這一條本靈是生生世世跟著你一直輪迴，所以它是比較有智慧ㄉ我們修就是要把它ㄉ本靈引導出來。 二、其實當乩身很累，不是想像的那麼簡單。當初我也是莫名其妙奇妙被拉起來ㄉ 想想真是奇怪，以前我也是超鐵齒ㄉ人，對神鬼都不信自從被拉起來後一切都改變ㄌ但現在ㄉ我又怕別人認為我們是怪力亂神，真好笑也很諷刺現在才知道原來修行是那麼困難。在混乩ㄉ時候整個人必須要放空，才能收到訊號，不然會有太多ㄉ自我意識抗好房網衡有人說他在混乩ㄉ時候是重乩以正常來說是7分神3分人就很重乩ㄌ，或是3.7分，或是5.5分。可是有人所謂ㄉ重乩是10分神ㄝ說人完全都不知道混乩時的狀況，那應該是騙人ㄉ因為我們人ㄉ身體跟本就無法承受10分，一定會倒下ㄉ 三、如果說你ㄉ本靈在輪迴中其中ㄉ某一世 曾經有修ㄉ不錯、或是曾經跟神佛ㄧ起修過、或是犯ㄌ天條、或是還有任務或者工作未完成在這一世你ㄉ本靈都會蠢蠢欲動，常常都有一些怪ㄉ事情發生。譬如接近廟ㄉ時候頭暈想吐，ㄧ些自己心理或身裡上無法抗拒或覺得奇怪ㄉ事有可能就是你本身帶有天命、你ㄉ本靈已經在靈動ㄌ所以這種種原因造成ㄌ有些人成為乩身繼續為眾生服務有些人室內設計繼續修自己ㄉ本靈為ㄉ就是要讓自己ㄉ靈更上ㄧ層ㄏㄏㄏ，我又扯ㄌㄧ堆，這樣你應該有比較了解ㄌ吧 要修本靈ㄧ定要有人教導，在旁邊幫你顧有形體從打坐開始，到ㄌㄧ定ㄉ程度才開始轉靈把自己ㄉ本靈轉開之後就自己體會所有ㄉ改變了*****************************************************************************看有嗎??Q拔一字一句打的唷這樣的好回答，我當然要貼回來嘍~ 親愛的Q拔，下次你又回答了什麼好問題，要告訴我嘿 這樣我才能去偷嘍
- Dec 09 Mon 2013 21:25
100.02.19 體驗台北市之美~華山創意文化區
100.02.19 體驗台北市之美~華山創意文化區 2011.02.19(六) 天空下著雨 一個人的旅行走訪了雙連文昌君廟、逸仙公園、台北車站、李國鼎故居各個景點最後來到了華山創意文化園也讓這次的旅行劃下了句點 華山創意文化園區設計裝潢又名「華山藝文特區」、「華山文化園區」，前身為「台北酒廠為台灣台北市市定古蹟創設於日治時期的1916年開始了台北第一酒廠的黃金時代甚至獲得「水果酒工廠」的稱號台北第一酒廠的業務移至林口、龜山一帶新廠舊廠現作系統傢俱為華山文化園區使用~~以上資料來自網路分享~~ 感覺多了些許的滄桑 現場還有樂團在表演剛好碰到有麻豆在外拍這些都是來拍照的一個個都很專業ㄋ現在正在展示幾米展本來想進去參觀的可惜有超多人的也就只好作罷而園區內也辦公室出租有許多的小店在賣東西每個地方都有他的特色戶外也是滿不錯的 最後感謝大家來參觀我的台北市一日遊雖然是很短暫的一天但是我看到平常所沒有看到的地方雖然是一個人的旅行但是這一天也讓我過的非常的充實所以我並不寂寞 系統家具ivr
- Nov 25 Mon 2013 18:53
心得分享-100.01.29-般若組
心得分享-100.01.29-般若組 2011. 01 .29 心得分享---般若組組長：陳金枝 副組長：黃玉蘭 小文殊：林惠萍春蘭師姐: 今天的聲聲傳情遊戲有異於一般的體驗，非常歡喜。這個遊戲，讓我覺察到遊戲歷程中，對人、對事、對物的傳達關係，若不清楚表達或沒再確認，可能造成無法彌補的傷害或損失。 例如:有一個綜藝節目，以一句話或成語作為遊戲主題，每組桌上各有一塊黏土，把主題用捏土塑造出來，僅只第一個人知道答案，第二個人要依第一個的泥塑樣子做給第三個人看，以此方法再複製至最後一人猜其答案，其中各各明星絞盡腦汁盡量與前者相同做給最後的人猜，但這個泥塑的樣子已與主題差之千里，傳話亦復如是! 說是非者，就是是非人；人云亦云，易造口業。 麗華師姐: 今天的傳聲筒遊戲，讓我聯想到搭接駁車的歷險記。 回想初來上課的第一天因不清楚搭車地點又怕誤了時間，所以改搭計程車來上課。沒有搭到接駁車並沒有影響來上課的心情。 帶著期待又興奮的心認識了每個組員，有位師姐熱心告訴我接駁車地點，我也詳細記下來，心想應該沒問題了。轉眼間又到上課的日子，當火車到站，即從出口到接駁車地點等候，結果遲遲不見有圓光的師姐，心想快遲到了，就趕緊搭計程車前來。從不解到清楚，原來 ! 是我弄錯左右邊，所借錢以這次一定要問清楚，不要陰錯陽差的事件再次發生。 所以講話的人要講清楚，聽話的人也要聽明白，若有一方不解，一定要把事情確認再確認會更圓滿。秀月師姐: 每人的想法和看法都不一樣，所以傳話的意思常變質，因此平常的言行須要謹慎些才是，因為有時一句錯誤的傳言，能造很多的業而啟發果報。 即使已證果的目連尊者，仍要承受自己心念所造作的業報，何況是凡夫俗子的我們，更須謹言慎行，老實面對自己的每個起心動念。因果在當下，讓自己處於良性的因果循環，便是有智慧的修行方法，要精進努力的把握當下，深信因果！ 佳容師姐： 在日常生活當中，常會有A與B的對話後，B再與C的談論中有時候話就會變質了，說好聽的話能讓人快樂，若傳錯話也許本來是好朋友，可能產生誤會而反目成仇變成惡友不相往來。所以說話必須三思而後行，謠言止於智者。 天底下沒有不可化解的仇恨，更沒有永久的敵人，原諒別人就是放過自己；放寬自己的心胸，人生才能慧日朗照，擁有一片萬里無雲的天空。 秀蓉師姐： 自我檢視來觀察和察覺人際關係互動，不要讓見聞覺知隨境界而轉，所以我們要征服煩惱，下功夫把心守住。善護意根，不可造作惡業否則罪業難逃。 《佛遺教經》云：「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。」懂得慚愧，就固態硬碟是願意真實面對自己的人，而接受懺悔才是有智之人。和合共處是建立在彼此相互尊重的基礎點，只有看到眾生的佛性，慈悲包容所有不圓滿，一切的紛爭才得以止息。芬蘭師姐: 謠言止於智者，多聞、多看、多用心、多念佛、少說話，修清淨身、口、意業。慈悲對待別人；智慧對待自己，勤修五戒、十善。 《四十二章經》云：「惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者，而自惡之。」每一個人多多少少都會面臨逆境，當有人惡意來侵害時，千萬不要與他相應，當下要忍耐下來。起惡害之人，自然會有其果報；能行忍且不把苦痛當作苦受來看的人，必是有德行的人，不但能成就修行，亦能從中得大福報。佛說：「忍者無惡，必為人尊。」我們應謹記在心，依此處世、修行，如此必能離苦得樂，趨吉避凶。願與共勉之! 玉蘭師姐: 每人偶爾都會發生意不對意，所說的話也會有不同的變化，如同慈融法師 說意業是難以觀照守真，說話要恰到好處，「口」是一門藝術。 佛陀經常藉因緣來教化大眾，要常說柔軟語、善語、讚歎語，口業清淨是大福報之人。試想我們在家庭中乃至在社會上做人做事，當知善語能使家庭和合，誠懇地讚歎或體解他人可以改善人際關係，使事情得到圓滿的結果。古人說：「一言興邦，一言喪邦」，其實就是這個道理，所以有msata很多人常常無法在口業上持以清淨，必須承受當來惡果。一句話剎那而過，可以是福報、功德，也可以是罪、是非。所以我們都應該深切了解，唯柔善之語才說，以此清淨三業，讓自己成為一個有福報、具德行之人。蕙貞師姐: 為善當及時，做任何事情都要把握因緣。「佛法難聞，大善知識難遇」，學人應珍惜佛法住世因緣。故應把握當下，親近大善知識，精進修行，成就聖道。 父母給予我們色身，成就我們在世上修行。佛陀給我們的是解脫煩惱的力量，成就我們的法身慧命。因此當常繫念三寶恩，時時謹記教法，依法行持，讓法身慧命得以堅固，這也是報父母恩最好的方法。 素梅師姐: 慈融法師說：「如是因，如是果」，人有貧富貴賤、賢愚不等，皆由前世今生的所作所為而來。布施、持戒、精進、敬信佛法、恭敬三寶、護持三寶，無一不是在累積福德資糧。未來不是在遙遠的時空，因為沒有現在，就沒有未來，只要當下肯定自己的佛性，念念起善念，在因地上努力，修一切善不執一切善，果德自然成。 金枝師姐:1. 是非常己不是真實。2. 學佛弟子修口善業:不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌。3. 面對是非修止觀功夫，增益定慧修持。4. 學會轉念--智者轉心，愚者轉境。5. 對是非當事者，人、事、物、朋友間，彼此信賴，人云亦云中不被是非房屋二胎所轉。
